２月２５日(土) ２６日(日)　の二日間、世田谷区民会館で住宅相談会に参加します。（世田谷区世田谷4-21-27 ）

お近くの方はぜひお気軽に遊びにいらしてくださいませ。

(写真は世田谷スタジオ施工の「下馬の二軒家」）

２月４日(土) ５日(日)　の二日間、　長野の若里市民文化ホール　2F・プロムナードギャラリーで住宅相談会に参加します。（長野市若里3-22-2 ）

お近くの方はぜひお気軽に遊びにいらしてくださいませ。

(写真は長野スタジオ施工の「響の家」）

春の空間—浮庭の家—

　今年の桜は本当にきれいでした。４月のある朝、多摩川に面した事務所の窓を開け放つと、川を越えて風に乗った花びらがひらひらと部屋の中へと迷い込んできました。空を桜の花びらが移ろい流れていく様は、なんともやわらかな春の一瞬を捕らえた風情です。

空間を紡ぎだしながらいつも考えることは、心地よさや潔さ。場から場へ移動する際に見えてくる情景の移り変わりがきれいに映える「器」を、我々は一生懸命つくっているのかもしれません。

住まい手、つくり手・・・たくさんの人の想いと費やされた膨大な時間が空間に宿るとき、人はそこに場の力を感じます。すべての人や物は、空間と密接に結びついて、その器の中で一場面、一場面を演出しています。「空間」とは、けっしてむずかしいものではなく、ごく自然に私たちの身の回りに存在しているものです。

内部空間に外部空間が加わるとき、それは「庭」と呼ばれます。「家」と「庭」とは本来切り離すことのできないものです。庭とは、遊び、憩い、眺める場であり、内部と外部をつなげることで、今まで存在し得なかった場が新たに生まれます。この意味は限りなく大きいでしょう。

開け放った居間が、庭と一体となり日常と非日常を緩やかに繋いでいきます。風が抜け、光がまわり、雲が流れ、月が輝く様を感じることができる、時計やカレンダーを見なくても季節や時間がなんとなくわかる、「浮庭の家」はそんな住宅です。

個室、水廻りを半地下にまとめ、２階には、外壁に囲われた浮き庭と一体のＬＤＫ空間が広がります。隣家のせまる南側は、あへて壁面収納を設け、視線を遮りつつ、光をとりこむために屋根を浮かしています。そして、台形の敷地形状にあわせて張り出した浮き庭北面の白壁は、太陽の光を反射させながら、室内にやわらかな光を注ぎ込む役割を担っています。

元来日本人は、生活の場に、囲った部分とオープンな部分をうまく取り合わせることを得意としてきました。明確にではなく曖昧に、境界を自らつくり出せるような、家とはそんな装置ではないかと我々は考えています。

新緑の季節になりました。先日、住宅誌の取材でこの家を訪れる機会をいただきました。浮き庭では、ビオラ、マリーゴールド、ミヤコワスレ・・・たくさんの草花が、日の光を浴びていっせいに芽吹き、花を咲かせていました。そういえば、「カンパニュール」も春の花でしたね。

いつも願うことは「家」が家族にとって自然と共に在るための「器」となること。
「この家で生活をはじめてから、毎日、空をよく見るようになった。」というご夫婦の言葉を、とても嬉しく感じた春の一時でした。（柏木学+柏木穂波）
　

夏の空間—青山の家—

　今年の梅雨は長かったせいか、蒼い空と太陽の日射しが待ち遠しく、ふと夏休みを待ち侘びる小学生の頃を思い出しました。盆も過ぎ、多摩川に面した事務所では、日中は暑くても朝夕は、爽やかな風が通り抜けていきます。
夕立の後、空に輝きが戻り、夕日が黄金色に水面を照らしながら沈むと、いったん沈んだ太陽が雲を幻想的に朱く染め上げていきます。地平線が徐々に朱から藍色へと移り変わる様は、何度見ても、美しく、壮大で、我々人間が、ドラマツルギーでは語ることのできない劇的な情景です。そして、燃え尽きた太陽がストンと落ちた瞬間に、風の流れが変わり、夜の帳が降りてきます。

帳（とばり）とは、「室内の仕切りや外部との隔てとして垂れ下がる布」を意味する言葉です。蚊帳、葦、簾、昔はどこの家にもありました。どれも夏に馴染みの深い帳です。
帳は、日本の日常と非日常を繋ぐ境界線上に、存在してきました。帳が薄い布から障子に変わり、板戸となっても、あらゆる場が「開け放つ」「閉じる」この2つの所作で、瞬時に変化を遂げます。昼と夜、夏と冬、ハレとケ、光と闇、表と裏、公と私・・・我々日本人は、このようにして、布１枚、紙１枚から、ささやかで危うい境界を自らつくり出してきたのです。その危うさの中に神秘が息づき、茶室や石庭に見えない景色（=宇宙観）を感じるようになっていったのかもしれません。

器も「景色を見る」という表現をすると聞いたことがあります。小さな器の中に、場を感じる力が宿るとき、手に取る人の心に壮大な景色が広がるのでしょうか。その背景には、床の間を彩る季節の草花と掛け軸が、４帖半の茶室の中で無限に小さな空間を生みだしています。
対して「借景」という言葉があります。造園技法の１つで、庭園外にある山や樹木の風景を、庭園の景観を構成する要素として取り入れることを言います。「家」と「庭」の関係からさらに遠景までを意識して、無限に大きい空間を生みだしているのです。

　「青山の家」は、そのような遠景を意識した住宅です。下関に、青山という里山があります。近隣で生まれ育った建て主夫妻にとって、幼い頃から慣れ親しんだ故郷の象徴。家を建てるならこの山が見える場所にしたいと考えていたそうです。田畑の中にぽつぽつと家が建つ長閑な環境の中、敷地は、間口に対して奥行きのある細長い形をしていました。

建て主夫妻の要望は、本格的なホームシアターをつくることと、青山の存在を感じながら暮らすこと。そこで、ホームシアターは音と光を遮断しやすい地下室へ、生活空間は平屋とし、直接、青山に面した大きな窓は、あへてつくらず、各庭先から青山の姿を垣間見ることができるような間取りを提案しました。
内観の写真は、手前から和室、中庭、リビング、テラス、中庭と続き、突き当たりの外壁までの奥行きは20メートルに及びます。各部屋は決して広くはありませんが、５つの「庭」を介することで、家の中に、日常と非日常、家族だけの時間と友人と過ごす時間、といった多様なシーンが展開できるように考えています。

　青山を背にした正面外観の写真は、長閑な風景が絵本の１頁のように広がって、好きな写真の１枚です。夏の夜の庭は、月の光と蛙の合唱でにぎやかにちがいありません。「少々色あせてきた格子を、汗をいっぱいかいて、塗り終えました。」というご主人の言葉が、心に染みわたった夏の午後でした。（柏木学+柏木穂波）

秋の空間—匝の家—

　秋はいちばん好きな季節です。日が徐徐に短くなって、河原の木々や草花たちは、外へ向けていた力を緩やかに地中へと向けはじめていきます。河原一面が、薄でいっぱいになり、つやつやと輝く若い穂が、風に吹かれて波のように揺らぐ様は、大海原を見ているようです。そして、秋の気配が伝わってくると、実りの時がやってきます。
枝に実をたわわに実らせながら、重たげに風にその体を揺らし、あの夏の活気に満ちた緑の葉たちを紅く色づかせ、ふるい落とし、皆冬支度に入るのです。その頃になると、渡り鳥も羽休めに河原にやってきます。しばし休息をとると、いっせいに南の空へとはばたいていく光景は壮観です。

　秋の夜長、河原の虫たちの鳴き声もまた楽しみのひとつです。小さな虫籠の中でも、鈴虫の透明な前羽を立てて鳴く姿は勇ましく、澄んだ音色が響き渡り心を奪われます。
日本の民家を特徴付けるもののひとつに虫籠（むしこ）窓と呼ばれる格子窓があります。その造りが一見、虫籠に似ていることからその名が付いたのでしょうか。大屋根と小屋根（ひさし）の間にある漆喰の塗り込め連格子の細長い窓のことで、元々は農家の納屋に用いられた半円形の小窓から発展し、京の町家等で多く目にすることができます。

町家とは、職住同居が原則の都市型独立住宅で、日本の都市の高密度化の中で発展してきた民家の形態のひとつです。東京や京都の住宅密集地に限らず、現代日本では、開きたい方向に開けないといったジレンマを抱えた敷地に出会う時が多くあります。

　「匝（そう）の家」の敷地は、長野市内のオリンピック会場となった施設郡と程近くに位置し、閑静な住宅の建ち並ぶ様子は、雪が多いことを除けば、東京近郊の住宅地と変わらぬ景観でした。路地状のアプローチから入る玄関、壁をめぐらすことにより生まれた２つの庭、屋根付きの車庫・・・。これは、町家の通り庭と厩（うまや）のある曲屋（まがりや）に置き換えて考えることができるでしょう。流行のコートハウスやインナーガレージは、皆実は、日本の気候や風土にあわせて古くから根付いてきた住まい=民家のあり方にすぎません。

ほんのりと壁面を照らす中庭から奥の庭を見透すと、吹抜を持つ居間は光の中に浮かび上がる舞台のようです。夜風が心地よく、空を見上げれば皎々と輝く仲秋の名月。秋の夜長を月を見ながら静かに過ごす・・・。清風は、今も昔もどこにでも誰の家にも同じように吹きめぐります。風が吹かなければ、月もあの美しい姿を見せてはくれません。清風匝地。匝（そう）とは、めぐる、ゆきわたるという意味です。光や風が家いっぱいにゆきわたる・・・「匝の家」は、そんな住まいになるようにと願いを込めた器のひとつです。（柏木学+柏木穂波）

*曲屋　住居に厩などを継ぎ足した、Ｌ字形の構造を持つ住まいのことで、雪の多い東北地方によく見られた民家の一種。

冬の空間—浮土間の家—

新しい年になりました。吐く息が白くなって、空が青くどこまでも澄み渡り、富士の純白の輪郭がくっきりと浮かび上がる季節です。新年の河原では、赤い上着を着た母と子が凧揚げをしていました。

雪が降れば河原は白一色で覆われて、すべてを包み込み、太陽に輝く銀世界の躍動感と月の光に照らされる静寂で荘厳な世界とを交互に演出してくれます。雪の降りやんだ朝の、誰もまだ歩いていない新雪を踏みしめる瞬間、キュッキュッと鳴く音にわくわくします。

冬、寒い外から家の中に入ると、土間で家族が大きなストーブの火にあたりながら団欒している、そんな情景が浮かんできます。
土間とは、建物の中に床を張らずに土のまま、あるいは三和土（たたき）にしてある所を指しますが、「浮土間の家」には、そんな暖かな雰囲気を持つ大きな土間があります。三和土は、いぶし銀の瓦タイルのようにみえますが、モルタルに丁寧に目地を切ってもらい仕上げたものです。銀黒に光が映り込むのは、塗り込むモルタルに粉状の墨（すみ）を混ぜてあるためです。間接照明の光の奥には、造園屋さんの助言で、伊勢砂利の白を入れました。

障子は、戸袋に収納することができ、この土間は、障子の奥の座敷と一体の空間となります。床板と同じ高さで造った靴箱は、可動式で団欒時のテーブルになったり、ベンチになったり、床の延長として機能することも可能です。土間は、家族や訪れた客人たちの団欒の場となり、その光景は、舞台の１シーンを見ているようです。

昔の劇場では、舞台正面の一階の観客席（ます席）のことを土間と呼びました。江戸の初期までは地面の上に敷物を敷いて見物したことから、そう呼ばれたようです。歌舞伎の舞台では、この土間を貫いて舞台に至る細長い道を、花道といって役者の登場する通路として、また舞台の一部として用いています。花道は可動式で、土間の中央、両端部など、演目によって移動することができ、道数を増やすことも可能です。

住まいは、家族の舞台のようではないかと、いつも思うのです。日常の１シーン、１シーンを感じながら、我々は丹念にそこに住まう人の器を造り続けていきます。そして、その器は内部で完結するものではなく、自然の力と繋がってはじめて、生まれるものだと信じています。

「浮土間の家は、茶室としても機能するのではないか。」と造園屋さんからいただいた言葉に、はっとしました。自然の力と繋がる究極の舞台は、茶室なのではないでしょうか。光と闇、疎と密・・・時節を感じる様々な工夫は、みえないものを心に思い描く力を養います。二畳という最小限空間に込められた千利休の待庵。訪れた人は実際の二畳より広く感じるといいます。そこには研ぎ澄まされた宇宙観があるにちがいありません。今、最も訪ねてみたい場所です。
（柏木学+柏木穂波）